ایں قدر گفتیم باقی فکر کن!
فکر اگر جامد بود رو ذکر ُکن!
فکر اگر جامد بود رو ذکر ُکن!
’’اتنا تو ہم نے تمہیں بتا دیا‘ آگے خود سوچو‘ غور و فکر کرو ‘اور اگر فکر میں کہیں رکاوٹ پیدا ہو جائے اور تم محسوس کرو کہ وہ جامد ہو رہا ہے تو جاؤ اور مزید ذکرکرو!‘‘
آگے فرماتے ہیں : ؎
ذکر آرد فکر را در اہتزاز
ذکر را خورشید ایں افسردہ ساز
ذکر را خورشید ایں افسردہ ساز
’’اس ذکر سے فکر میں ایک حرکت ِ تازہ پیدا ہوگی اوروہ صحیح رُخ اور صحیح سمت میں آگے بڑھے گا. ذکر تو آفتاب کے مانند ہے‘ وہ فکر کی افسردگی کو دُورکرے گا.‘‘ یہی بات علامہ اقبال نے بڑی خوبصورتی سے کہی ہے : ؎
جز بہ قرآں ضیغمی روباہی است
فقر ِقرآں اصل شاہنشاہی است
فقر قرآں؟ اختلاطِ ذکر و فکر!
فکر را کامل نہ دیدم جز بہ ذکر!
فقر ِقرآں اصل شاہنشاہی است
فقر قرآں؟ اختلاطِ ذکر و فکر!
فکر را کامل نہ دیدم جز بہ ذکر!
’’ قرآن کے بغیر شیر بھی گیدڑ بن جاتا ہے. اصل شاہنشاہی قرآن کے تعلیم کردہ فقر میں ہے. جانتے ہو فقر ِ قرآنی کیا ہے؟ یہ ذکر و فکر دونوں کے مجموعے سے وجود میں آتا ہے اور حقیقت یہی ہے کہ ذکر کے بغیر فکر مکمل نہیں ہوسکتا.‘‘
آیت زیر مطالعہ میں ذکر کی اہمیت کو انسان کی ان تین حالتوں کے حوالے سے بیان کیا گیا ہے جن سے وہ امکانی طورپر دوچار رہتا ہے یعنی کھڑے ہو ئے‘ جس میں چلنا آپ سے آپ شامل ہے. بیٹھے ہوئے‘ جس میں مشغول ہونا بھی شامل ہے‘ اور پہلوؤں پر لیٹے ہوئے ‘جس میں نیند اور بیداری دونوں صورتوں کی استراحت شامل ہے. گویا یہ اولوالالباب اللہ کی یاد کا ہر حال میں اہتمام و التزام کرتے ہوئے کائنات کے عقدے کو حل کرنے کے لیے غور و فکر جاری رکھتے ہیں. واضح رہے کہ یہاں ذکر سے مراد یہ ہے کہ زبان سے اللہ کی تحمید‘ تسبیح‘ تہلیل اور تمجید کے کلماتِ مسنونہ کی ادائیگی بھی جاری رہے اور دل میں اللہ کے حاضر و ناظر‘ سمیع و بصیر‘ علیم و خبیر اور حفیظ و رقیب (نگران) ہونے کا یقین بھی موجود رہے. اور اس کیفیت کے دوام کے ساتھ ہی وہ کائنات کی تخلیق میں غور و فکر بھی کرتے رہتے ہیں.